구체적인 성격은 분명하지 않다. 중외를 고구려 말기의 관등명에서 보이는 ‘중리(中裏)’와 같은 것으로 보아, 왕의 측근에서 복무하던 직책으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』

『삼국사기(三國史記)』에 따르면, 647년 10월 백제의 장군 의직(義直)은 보기병(步騎兵) 3천명을 동원하여 무산성(茂山城: 현, 전북특별자치도 무주군 무풍면)을 포위하고, 다시 감물성과 동잠성(桐岑城)을 공격하였다. 당시 신라의 장군 김유신이 보기병 1만명을 거느리고 맞서싸워 백제군 3천여 명을 목베었다. 의직이 필마(匹馬)로 돌아왔다고 기록될 정도로 백제가 크게 패하였다. 감물성과 동잠성은 신라 서변의 주요 성곽으로서 경상북도 김천시 일원으로 추정되고 있다. 무산성과 감물성 · 동잠성은 거리가 상당히 떨어져 있고 초반 전투에서 신라군이 고전(苦戰)하는 것으로 보아, 의직이 단지 3천명을 동원하고 이를 나누어 감물성 · 동잠성을 공격했다고 보기는 어렵다. 아마 백제군도 신라군에 상응하는 1만명 정도를...

647년 10월 백제의 장군 의직(義直)은 보기병(步騎兵) 3천명을 동원하여 무산성(茂山城 : 현, 전북특별자치도 무주군 무풍면)을 포위하고, 다시 감물성(甘勿城)과 동잠성을 공격하였다. 당시 신라의 장군 김유신이 보기병 1만명을 거느리고 맞서싸워 백제군 3천여 명을 목베었다. 의직이 필마(匹馬)로 돌아왔다고 기록될 정도로 백제가 크게 패하였다. 감물성과 동잠성은 신라 서변의 주요 성곽으로서 경상북도 김천시 일원으로 추정되고 있다. 무산성과 감물성 · 동잠성은 거리가 상당히 떨어져 있고 초반 전투에서 신라군이 고전(苦戰)하는 것으로 보아, 의직이 단지 3천명을 동원하고 이를 나누어 감물성 · 동잠성을 공격했다고 보기는 어렵다. 아마 백제군도 신라군에 상응하는 1만명 정도 동원했을 것으로 여겨진다. 당시...

고구려는 임진강 상류에서 북한강 수계를 경유해 술천성을 공격한 다음, 다시 북한산성을 공격한 것으로 파악되고 있다. 고구려가 한강 하구를 통해 한강을 거슬러 올라왔다고 보기는 어렵기 때문이다. 당시 말갈군이 고구려의 용병으로서 참가했지만, 각각 동원된 점으로 보아 별도의 조직체계 내지는 일부 지휘권이 있었던 것으로 여겨진다. 하지만 고구려군과 군사를 합하였다고 한 점으로 보아 기존의 제부(諸部) 조직 그대로는 아니었을 것이다. 고구려·말갈 연합군을 지휘하는 총사령관은 고구려의 뇌음신으로 보는 것이 자연스러우며, 전시작전권도 고구려군에게 있었을 것이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「603년 북한산성 전투 고찰」(황보경, 『한국사학보』 58, 2015) - 「4세기 후반~5세기 초엽 고구려와 백제의 국경...

비왕은 위만조선의 관명이다. 글자 자체는 왕을 보좌한다는 의미이지만, 왕족에게 부여된 부왕적(副王的) 칭호, 특정 지역을 통치하는 제후, 군사적 임무 혹은 실무 행정 업무를 수행한 관직, 자신의 읍락을 자치적으로 이끌던 족장 등 다양하게 해석된다.첫째, '왕'이라는 단어에 유의하며 비왕을 왕의 측근 혹은 왕족에게 주어진 칭호로서 부왕(副王)으로 보는 해석이다. 이 경우 왕을 보좌하는 임무를 맡지만, 관료 조직에 속한다고 보지는 않는다. 한편, 비왕을 왕족에게 주어진 작호(爵號)[^1]로 보면서, 일정 지역을 통치하는 일종의 제후왕으로 보기도 한다. 둘째, 군사적 임무를 수행하였다는 점에 주목하며 비왕을 왕을 정점으로 하는 관료 조직에 속하는 관직으로 보는 해석이다. 단, 비왕 직의 구체적인 직무에 관해서는...

두막루의 명칭에 대해서는 ‘구토회복(舊土回復)’을 의미하는 다물(多勿)과 같은 어휘로서 “부여인들이 잃어버린 옛 땅을 다시 수복(收復)한 나라"라는 의미로 보기도 한다. 『위서』와 『북사』에 기록된 두막루의 자연·인문 환경과 구체적인 사회상은 『삼국지』를 비롯한 여러 부여 관련 사료에 기술된 내용과 일치하고 있다. 두막루는 주변의 물길이나 실위(室韋)와는 다르게 농경에 종사하는 사람들이었다. 산과 구릉 및 넓은 못이 많으며 동이지역 가운데 가장 평탄하다. 땅은 오곡(五穀)에 알맞으며 오과(五果)는 생산하지 못하였다. 『신당서』 「유귀전(流鬼傳)」에 따르면 “스스로 북부여의 후예라고 한다. 고(구)려가 그 나라를 멸하자 유민들이 나하를 건너 그곳에 거주했다.”고 하였다....

김웅원을 김유신(金庾信)의 후손으로 보는 견해도 있다. 『김해김씨 삼현파보(金海金氏三賢派譜)』에 김유신의 후손으로 그의 행록을 지은 장청(長淸)의 아들로 김웅원이 기록되어 있음을 근거로 그렇게 보기도 한다. 만약 김웅원을 김유신의 후손으로 본다면, 통일전쟁 이후 한때 몰락하였던 김유신의 가계를 다시 부흥시키는 데 결정적 구실을 한 인물이 되는 셈이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동국통감(東國通鑑)』 - 『김해김씨삼현파보(金海金氏三賢派譜)』 - 「신라(新羅) 헌덕(憲德)·흥덕왕대(興德王代)의 개혁정치(改革政治)」(김동수, 『한국사연구(韓國史硏究)』 39, 1982) - 「신라(新羅) 신인종(神印宗)의 연구(硏究)」(문명대, 『진단학보(震檀學報)』 41, 1976)

『삼국사기(三國史記)』에는 광개토대왕 즉위년인 392년에 북진(北進)하여 거란을 토벌하고 남녀 500구(口)를 포로로 잡았으며, 고구려에서 빼앗긴 백성 1만명을 다시 초유하여 돌아왔다는 기사가 있는데, 앞서 비문의 영락 5년 기사와 동일한 것으로 보고 있다. 염수의 위치에 대해서는 소요수(小遼水) 즉 혼하(渾河)로 비정하는 설, 태자하(太子河) 상류로 보는 설, 요하 상류 시라무렌하 유역의 염호(鹽湖)인 광제호(廣濟湖) 일대로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 요하 상류 일대로 보는 견해가 가장 합리적이다. - 『광개토왕릉비』(박시형, 과학원출판사, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소, 1992) - 「광개토왕비문...

그러자 신라에서는 김유신(金庾信)이 보기 1,000명을 이끌고 와서 대적하였다. 이 싸움에서 백제군이 대패하여 거의 전사하였고, 그는 겨우 살아남았다. 이듬해 다시 신라를 공격하여 서변인 요거(腰車) 등 10여 성을 빼앗았다. 그리고 4월에 옥문곡(玉門谷)으로 진군하였으나 김유신의 군대와 두번 싸워 패하였다. 백제는 이 싸움에서 장군 8명이 사로잡히고 1,000명이 전사하였다. 660년 나당연합군이 쳐들어오자, 백제조정에서는 대책수립을 위한 군신회의가 있었다. 이 때 그는 먼 길을 오느라 피곤한 당군(唐軍)과 먼저 결전할 것을 주장하였으나 채택되지 않았다. - 『삼국사기(三國史記)』

102년에는 음즙벌국(音汁伐國: 지금의 경상북도 安康, 안강 南 또는 울진)과 실직곡국(悉直谷國: 지금의 강원도 三陟) 사이의 영토분쟁을 가야의 수로왕에게 부탁해 해결한 뒤에, 다시 음즙벌국을 쳐서 병합하였다. 그러자 실직국과 압독국(押督國: 지금의 경상북도 慶山)도 항복해왔다고 한다. 108년에는 다벌국(多伐國: 지금의 大丘 또는 경상북도 義昌)과 초팔국(草八國: 지금의 경상남도 합천草溪 또는 杞溪)을 합병하였다. 이러한 파사이사금의 치적에 근거해 이 왕대(王代)를 고대국가의 시초로 보기도 한다. 재위 33년에 승하하자 사릉원(蛇陵園) 안에 장사지냈다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『신라왕위계승연구』(이종욱, 영남대학교출판부, 1980) - 『한국고대사회연구』(김철준, 지식산업사, 1975)...

처음에 헤어진 님에 대한 상사의 마음과 독숙공방의 외로움을 토로한다. 이를 잊기 위해 술을 마셔보기도 하고 산수간 유람을 나가보기도 하지만 끝내 그리움과 외로움은 더하매, “츈슈ᄂᆞᆫ 만사ᄐᆡᆨ하니 물이 깁허 못오시나” 운운의 님이 못 오시는 사유를 줄줄이 반복적으로 엮어본다. 이어 “눈물바다 ᄇᆡ을 ᄯᅴ고 한슘 쉬여 돗츨 다라 만단슈회 가득 실ᄭᅩ 약슈 삼쳔리 건넌 후에 님계신 곳 차져 가셔 슈히슈히 풀고지고” 운운하며 님에게 찾아가는 모습을 또한 줄줄이 반복적으로 엮은 후, 고적함을 탄식하면서 “나의 장탄 슈심으로 상사별곡 일슈시을 지녀노니 ᄉᆡᆼ각나면 기리 두고 보고지고 연한이 뉴슈하니 후일 다시 만나 하노라.”는 구절로 끝맺고 있다. 단국대학교 도서관 등에 소장되어 있다.

1310년(충선왕 2) 서령부(瑞寧府)가 되었다가 다시 지서주사(知瑞州事)로 격하되었다. 1413년(태종 13) 다시 서산군으로 복귀되었고 그 뒤 현ㆍ군이 되풀이되었다. 1914년 행정구역 개편 때 해미군과 태안군을 편입하였다. 1989년 태안군이 신설되어 분리되었으며, 1995년 서산시와 서산군이 통합되어 서산시가 되었다. 중앙에서, 또 남북대로에서 떨어져 있어서 옛 지리적 경관을 비교적 잘 보존하고 있다. 보기 드문 산촌취락도 찾아 볼 수 있으며, 무등농악 등의 민속놀이 유풍도 찾아 볼 수 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『고려사(高麗史)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『여지도서(輿地圖書)』 - 『서산읍지(瑞山邑誌)』

북풍(北豊)은 고구려 중기, 요동 방면에 있던 지명이다. ｢광개토왕릉비｣를 보면 395년(광개토왕 5)에 광개토왕이 요서 지역에 있던 패려를 공략하고 돌아오는 길에 북풍을 지나며 영토를 시찰하였다는 내용이 있다. 또한 『삼국사기』 고구려본기에는 438년에 고구려 장수왕이 망명한 북연의 왕 풍홍을 평고가에 두었다가 나중에 북풍으로 옮겼다는 기록이 보인다. 북풍의 위치는 크게 요령성 개주시에서 멀지 않은 요동반도 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현이나 본계시 일대로 보는 의견 등이 있다.북풍(北豊)의 위치를 크게 요령성(遼寧省)[^1] 개주시(盖州市)에서 멀지않은 요동반도[^2] 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현(岫巖縣)이나 본계시...

귀족연립체제를 지향하는 귀족들에 의하여 견제의 대상이 되어 궁지에 몰려 있던 세력과, 일찍이 왕위계승에서 밀려나 불만 집단으로 남아 있던 일부 왕실 세력의 결합이었던 것으로 보는 것이다. 그러므로 대양왕의 죽음을 연개소문 정변의 중요한 계기의 하나로 파악하였다. 이러한 가정 하에서 보장왕 집권 초기에는 보장왕과 연씨 가문과의 사이에 큰 마찰이 존재하지 않았던 것으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『일본서기(日本書紀)』 - 『구당서(舊唐書)』 - 「연개소문의 정변과 고구려, 신라 관계」(최호원, 『사총』 80, 2013) - 「연개소문의 집권과 그 정권의 성격」(전미희, 『이기백선생고희기념한국사학논총(상)』, 1994)

신화를 영신제의(迎神祭儀)로 보고 신탁의식(神託儀式)·희생의식·영신의식의 세 단계로 이루어졌다고 논의하는 견해가 있는가 하면, 등극제의로 보고 신탁의식·귀복의식(龜卜儀式)·등극의식의 세 단계로 되어 있는 것으로 보기도 한다. 등극의식은 다시 하강-격리-재수용-등극의 과정으로 이루어졌다고 하였다. ＜구지가＞는 이 세 단계 가운데 제2 단계에서 신탁에 의해 불린 주가(呪歌)로 보는 것이 통설이다. 이 가요의 성격을 밝히는 데는 가창 뒤의 결과나 가사 자체의 분석도 중요하지만 산문전승 중에 들어 있는 ‘굴봉정촬토(掘峰頂撮土)’라는 행위전승의 풀이도 중요하다. 그리하여 이에 대한 견해도 다양하게 나타난다. ① 가래질과 타작을 시늉한 농부의 동작을 그린 것으로 풀이하는 견해가 있었는가 하면, ② 제의를 베풀...

이 압로의 성격에 대해서는, 성(城)의 뜻으로 보는 설, 동부여 각지역을 대표하는 귀족과 같은 존재로서 가(加)나 간(干)과 같은 의미를 지닌 칭호로 보는 설, 이동 가능한 취락을 칭하는 설, 5압로를 5부(部)와 같은 성격으로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 압로의 의미는 개인보다는 집단의 뜻으로 보는 것이 합리적이다. - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)」 - 『광개토왕릉비』(박시형, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소편, 1992) - 「광개토왕(廣開土王)의 웅략(雄略)」(이병도, 『한국고대사연구(韓國古代史硏究)』, 박영사, 1976)

본래 사포현(寺浦縣)은 백제 때 웅천주(熊川州) 설림군(舌林郡 : 지금의舒川郡)의 영현이었는데, 신라 경덕왕 때 남포(藍浦)로 고쳐 서림군(西林郡 : 지금의 서천군)의 영현으로 하였다. 고려 현종 때 가림군(嘉林郡 : 지금의 扶餘郡 林川面)에 귀속시켰다가 뒤에 다시 현을 설치하였다. 고려 말기 왜구의 침입으로 주민들이 사방으로 흩어지자, 공민왕은 이곳에 진을 설치하고 주민을 다시 모았다는 기록이 있다. 사포현의 치소는 남포면 읍내리 남쪽 15리 지점에 있다고 하였으므로, 삼현리 부근으로 보는 것이 타당할 것이다. 사포의 지명유래는, ‘사(寺)’가 크다는 의미를 가지므로 이 지역이 ‘큰 포구(浦口)’라는 뜻을 나타내는 것으로 본다. - 『여지도서(輿地圖書)』 - 『대동지지(大東地志)』

이본의 하나는 경상북도 문경시 우포댁 필사본으로, “우리 부모 날을 나아/금동 옥여 다름업시/아ᄌᆞ아ᄌᆞ 키울 적의…‥”로 시작하여 “풍정 풍정 우리 풍정/호기 잇기 노라 보기/시급시급 척ᄉᆞ가도 지여보고/망월가도 지여 보ᄉᆡ.”로 끝난다. 2율각 1구의 210구이며 4·4조가 주조이나 율조가 난삽하여 작품 전체의 질까지도 저하시키는 흠이 있다. 나머지는 『주해 가사문학전집』본으로, “정월이라 십오일에/완월하는 소년들아/흉풍도 보려니와/부모 봉양 생각세라.”로 시작하여 “슬프다 우리 부모/한번 가면 다시 사나/생전에 극진 봉양 힘 쓰소서.”라고 끝맺고 있다. 달거리체 형식으로 일년 열두달의 명절과 연관시켜 부모님을 생각하고, 잘 섬겨야 한다는 내용을 노래하고 있다. 표현에 있어...

이 가운데 중국 남조(南朝)에서 전래된 것으로 보이는 기악(伎樂)인 사자기와 보기 두 곡을 빼 놓고는 모두 당시의 지명과 대응된다. 하가라도에 대해서는 지금의 경남 김해시로 보는 설과 아시랑가야(阿尸良加耶) 즉 아랫가야와 같은 것으로 보아 이를 함안으로 비정하기도 한다. 최근에는 합천에 비정하는 견해도 제기되었다. 상가라도는 대가야의 도읍인 고령으로 추정한다. 달이는 『일본서기』권17 계체기 6년 12월조에 백제에게 빼앗긴 임나 4현 중의 상·하다리와 관련지어 현재의 전라남도 여수시 돌산읍(突山邑)으로 보는 견해와 달이(達已)를 달사(達巳)로 읽어 대사(帶沙: 하동)로 비정하기도 한다. 사물은 현재의 경남 사천시로 본다. 물혜는 『일본서기』 계체기의 모루(牟婁)와 만해(滿亥), 『양직공도(梁職貢圖)...

그리고 사뇌가 삼구에 있어서 전구나 중구의 끝에 감탄어미를 붙여 시상(詩想)을 분절하되, 후구 부분에 해당되는 구에 가서는 후구 대신에 악기의 반주에 맞추어 여음구(餘音句)를 넣고 이어나가던 연장체(聯章體) 장행의 노래 형식설을 갖는 것으로 보는 설도 있다. 혹은 삼구육명의 사뇌가 형식과 완전히 일치되지는 않지만 차사가 개입되는 형식적 장치와 노래의 의미단락이 세 개의 구조적 단락으로 짜여진 정도의 형태일 것으로 보기도 한다. 내용에 대해서도 여러 가지 해석상의 차이를 보인다. 왕의 어진 정치를 찬송한 것이나 민속환강을 노래한 것으로 보기도 하고 국태민안(國泰民安)을 송축한 것, 부족연맹국가의 건설에 따른 국가이념과 연맹국간의 자율적 조화 및 연맹국의 무한한 발전을 염원하는 것이라는 견해도...